أبشر حسين يكتب: إيقاع المردوم عند البقارة
إيقاع المردوم عند البقارة
من ذكريات قيسان في منتصف ثمانينيات القرن الماضي
أبشر حسين
السودان وطن واسع، متعدد السحنات والثقافات، تتنوع فيه أنماط الحياة والفنون والموسيقى، حتى إن لكل منطقة إيقاعها الخاص الذي يعكس طبيعة إنسانها وبيئتها وتاريخها.
أبشر حسين يكتب: نحن أولاد قدامى قاصدين اللعب السامي
لا أزال أذكر منتصف ثمانينيات القرن الماضي، حين كنت أعمل في مدينة قيسان الرائعة، بأهلها الطيبين وجمال طبيعتها الآسر. كنت أسكن في المنزل المخصص للطبيب، المجاور للمستشفى، الذي كان يُعرف في ذلك الزمان بمستشفى الطبيب الواحد؛ حيث يتولى طبيب واحد تقديم الخدمات الطبية لأهل المنطقة وما جاورها، بما في ذلك إخواننا الإثيوبيون.
كان يفصل المدينة عن أرض الحبشة خور التمت الجميل، وكانت المسافة من قيسان إلى أقرب مدينة إثيوبية لا تتجاوز ثلث الساعة مشياً على الأقدام، عبر طريق تظلله أشجار المانجو الباسقة. وكنت أستمتع كثيراً بالسير في ذلك الطريق بصحبة صديقي جيمس توت قلوال.
كانت أمسيات قيسان شيئاً من الخيال؛ جو لطيف، وسماء صافية، وسكينة لا يعكر صفوها شيء. كنا نستلقي على رمال خور التمت، وإذا أردت شرب الماء فما عليك إلا أن تحفر بيديك في الرمل ما نسميه «جُمّاماً»، فينبثق لك الماء صافياً نقياً، في مشهد يبعث على الدهشة والإعجاب.
وغالباً ما كنا نكون قد تناولنا عشاءنا، وكان في بعض تلك الليالي حملاً مشوياً على طريقة الكاوبوي، ثم نستسلم لجمال المكان وهدوء الليل.
وفي خضم هذا الجو الساحر، كانت تصل إلينا من بعيد أصوات موسيقى الوازا، التي كنت أعشقها عشقاً شديداً، مصحوبة بأغانٍ شجية، لا تزال إحداها عالقة في ذاكرتي:
«يا موس، متين جيتا من الغربة، سلام عليك».
كان ذلك الغناء الحنين، وتلك الموسيقى التي تتسلل إلى الأعماق وتتقلقل في الأحشاء، كفيلين بأن يخرجاك من سكون المكان إلى عالم آخر من الطرب والحركة.
وهكذا، كنت أنا وصديقي عيسى عبد الرحمن ننسحب من جلستنا الجميلة على خور التمت، وننطلق في اتجاه مصدر الصوت، قاطعين مسافات قد تتجاوز نصف الساعة مشياً على الأقدام، حتى نصل إلى أحد الأحياء المتاخمة لمدينة قيسان، حيث يحتفل الأهالي بعيد «الحريق».
يا سلام على ذلك الجمال!
كان المشهد مدهشاً بحق. مجموعتان من العازفين تقفان في مواجهة بعضهما بعضاً، وتتكون كل مجموعة من صف طويل من العازفين، تتدرج أعمارهم من كبار السن، الذين قد يبلغون الثمانين، إلى شباب في نحو الخامسة عشرة من العمر. يحمل كل واحد منهم آلة وازا تتفاوت في حجمها وشكلها.
وعلى طرفي الصفين يقف عدد من كبار المحكمين، يتابعون العزف بدقة، ويراقبون انسجام الإيقاع بين المجموعتين، وينتبهون إلى أي خروج عن النغم أو نشاز في الأداء.
كان العزف جماعياً، متناسقاً، ومفعماً بالحيوية، فيما ينخرط الحاضرون في الرقص الجماعي، وكأن الجميع جزء من فرقة موسيقية واحدة. كان المشهد يأسر الحواس، ويذكرني، من حيث ضخامة المشاركة الجماعية وحيوية الإيقاع، بمهرجانات السامبا في البرازيل.
ولم نكن أنا وصديقي عيسى بمنأى عن هذا الطرب؛ فقد وجدنا أنفسنا، دون تخطيط أو تردد، نستجيب لذلك النداء الموسيقي، ونشارك الحاضرين الرقص. كانت موسيقى عالية الدسم، إن جاز التعبير، تحمل في إيقاعها قوة استثنائية، وتبعث في النفس رغبة عارمة في الحركة والمشاركة.
ولا أزال أذكر أنه، في ذروة هذا المشهد، لم يكن صديقي عيسى يخرج من إيقاع الوازا أو يرفض المشاركة فيه، ولكنه، كما حكى لي لاحقاً، وجد نفسه دون أن يشعر ينتقل إلى الرقص بإيقاع المردوم، ذلك الإيقاع الذي يعرفه جيداً، بحكم انتمائه إلى أهل المسيرية(ود النمر البتنى امرقن لى شوفن).
والمردوم عند البقارة ليس مجرد رقص عابر؛ إنه إيقاع حماسي قوي، يتطلب قدراً كبيراً من اللياقة والقوة البدنية، ويحتاج إلى قدرة على مجاراة الإيقاع المتسارع والحركات المتتابعة. وهو من الرقصات التي يجيدها الرجال الأقوياء، وتظهر فيها العلاقة الوثيقة بين الموسيقى وحركة الجسد.
سبحان الله!
في تلك اللحظة أخذت أفكر في مدى تأثير البيئة المحلية وطبيعة الحياة في تشكيل الموسيقى والإيقاع والرقص عند المجتمعات المختلفة. فهل يمكن أن تكون طبيعة الأرض، والحيوان الذي يعيش فيها، وأنماط الحركة والعمل اليومي، من العوامل التي أسهمت في تشكيل تلك الإيقاعات؟ وكيف استطاعت كل مجموعة سكانية أن تصوغ لنفسها تعبيراً موسيقياً وحركياً يعكس خصوصيتها الثقافية؟
إن السودان، باتساع مساحته وتنوع بيئاته ومجتمعاته، يمثل لوحة إنسانية وثقافية شديدة الثراء. من الوازا في شرق السودان وجنوب النيل الأزرق، إلى المردوم عند البقارة في غرب البلاد، ومن الجراري إلى الدليب، تتعدد الألحان والإيقاعات، ولكنها جميعاً تنتمي إلى وجدان سوداني واحد.
ولعل أجمل ما يمكن أن نتعلمه من تلك الذكريات أن اختلاف ثقافاتنا ليس سبباً للتباعد، بل هو مصدر ثراء وجمال، ودعوة للتعارف والمحبة والاقتراب من بعضنا بعضاً.
كم أتمنى أن يكون هذا التنوع مدخلاً لنبذ الحروب والاقتتال والتفرقة، وأن نعيد اكتشاف السودان الذي عرفناه، حيث يلتقي الناس على اختلاف ألسنتهم وسحناتهم وثقافاتهم، وتجمعهم الأرض والإنسانية والوجدان المشترك.
سودان واحد، متعدد الثقافات، بلا حروب ولا اقتتال.
مكان المدفع وازا، ومكان الدانة مردوم، ومكان الطلقة جراري!
وطن واحد، حدادي مدادي.
