أبشر حسين يكتب : مع الزمن المارّي
مع الزمن المارّي
أبشر حسين
مع الزمن المارّي، عرفنا معنى السكينة، وتذوّقنا طعم المشاركة في الخبرات، واتسعت أمامنا المساحات الواسعة التي تُوحِّد النغم والهارموني المشترك. تعلّمنا كيف نتلمّس الطرق، ونتفادى الممرات المزعجة، ونبحث عن تلك الرائحة التي تجعل للحياة بوصلة لا تحدّد الطريق فحسب، بل تفكّ الطلاسم، وتنشر الوعي الذي صار مشتركًا، يتنامى مع الأيام، فيزيل كلّ ما لا ينسجم مع أناشيد الفرح.
أبشر حسين يكتب: هتافات وذكريات من أندية الموردة وابو عنجة
الموسيقى الداخلية فينا توحّدت؛ لا بقيادة قائدٍ واحدٍ للأوركسترا، ولكنها – مع مرور الوقت – أصبحت جوقةً كاملة، تتناغم فيها الأصوات، وتضيء الصيحاتُ الطريق. المعرفة التراكمية صارت أداتنا لفتح أبواب المستقبل، وصار للنجاحات طعمها الخاص، مستمدًّا من أيلولة الأحداث إلى تفاسير منطقية. هكذا أصبح الفعل التراكمي للحياة مصدرًا لتشريعها اليومي.
أكتب هذه الخاطرة وأنا أستعيد بيت شعرٍ خططته على ضلفة دولابي قبل أكثر من أربعين عامًا، حين كنت أشارك السكن في داخلية الرازي مع أخي الأديب المرهف د. يوسف دفع الله. لا أزال غير متأكدٍ هل هو للشاعر محمد المكي إبراهيم أم لـناظم حكمت، لكن البيت ظلّ في الذاكرة، كعلامة على عبور الزمن: «مع الزمن المارّي نشفى من الوجد والدمع والذكريات.»
كانت تلك الأيام أيامَ الوعي والنضج والانفتاح على الفكر. أذكر معارض الكتب التي كنا نقيمها في أسابيع احتفالات الكلية أو خارج الخرطوم مع قوافل رابطة كلية الطب. كنا نجلب الكتب من مكتبات ابن رشد ومروي، وخلال أيام المعرض كنا، أنا وصديقي د.يوسف دفع الله، نلتهم تلك الكتب (البنيوية والديالكتيكية الرواية والنقد والشعر )بنهمٍ العطاشى للمعرفة. قرأنا شحّاد في الخرطوم والمجذوب، والدرّويش محمود والخروج من بيروت ومديح الظل العالي، ويحيى فضل الله “الى التى فقدت حتى الملامح”، ونعيم بسيسو، وسميح القاسم،وسليمان العيسى، عالم عباس وفضيلى جماع وكجراي، وجيلي عبد الرحمن وأحنّ إليك يا عبري.
كنا نعيش تلك المساحات الواسعة التي رسمها بشرى الفاضل في البنت التي طارت عصافيرها: «كنت مديةً وسط حشدٍ غريبٍ من البشر… فجأة وسط هذا كله رأيتها، فارعةَ الطول من غير أن تتأرجح… قمحية لا كالقمح الذي نعرفه.» «خرجتُ في ذات يومٍ من لدنها، مليئًا بها، حتى غازلني الناس في الشوارع.» تلك النصوص كانت لنا نوافذَ على عالمٍ آخر، عالمٍ تتوحّد فيه الكلمة مع الحلم.كنا نرتشف من غناءٍ للعشب والزهَر وصحو الكلمات المنسية لحبيبنا النور عثمان أبكر، ونعود إلى سنّار مع محمد عبد الحي ورفيقه ود المكي نُحلّق مع بعض الرحيق أنا والبرتقالة أنتِ، وننتشي مع صلاح وغضبة الهبباي فتصيبنا رياح مدرسة الخرطوم الصلحى وشبرين ونتكى على ابادماك وبولا وكمالا اسحق والهادى ونقوش على قبر الخليل . كنا نقيم الجلسات لمناقشة الروايات التي غيّرت وعينا: مئة عامٍ من العزلة لماركيز، مدن الملح لعبد الرحمن منيف، واللجنة لصنع الله إبراهيم ونهيم فى اسابيع التخرج فى معهد الموسيقى والمسرح والسديم والسمانى موال ارو وحفلات التخرج بكلية الفنون الجميلة ومراكز الاشعاع الثقافى المركز البريطانى والمركز الفرنسى وافلام الاوسكار بسينما النيل الازرق وجلسات هواة الاستماع ومصطفى سيد احمد ،الدوش وقدال ومحجوب شريف .كل هذا الحراك الثقافى كانت نوافذَ تُطلّ على الذات والآخر، على الإنسان في رحلته الطويلة نحو المعنى. تلك أيامٌ قد خلت، لكنها لم تزل نابضةً فينا، كحجرٍ كريمٍ في البناء الهرمي والوجداني لشخصياتنا. كانت مرحلةً من النضج الجماعي، حيث كان الوعي مشروعًا، والقراءة طقسًا، والحلم وطنًا.
ومع الزمن المارّي، لم نَشْفَ من الوجد — بل ازددنا به امتلاءً، وازددنا قناعةً أن الذكريات ليست ما يمضي، بل ما يُقيم فينا دائمًا.
